基案：“復”，即《易．復》卦辭“反復其道，七日來復”之“復”。何妥云：“復者，歸本之名。群陰剝陽，至於幾盡，一陽來下，故稱‘反復’。”（李道平《周易集解纂疏》）此“反復”之道，《彖辭》稱之為“天行”。又云：“復，其見天地之心乎？”然則老子之學，乃觀於天行，見於天地之心，而後有所得乎？考其書云：“大曰逝，逝曰遠，遠曰反。”（二十五章）又云：“反者道之動，弱者道之用。”（四十章）“反”謂“反復”，與《易》義同。故邵子嘗云：“老子得《易》之體者也。”（《觀物外篇》）而善化羅庶丹（名焌）非之，謂“老子上承黃帝之學，其言‘萬物芸芸，復歸其根’者，《歸藏》之義也。”（《諸子學述》）又引宋翔鳳云：“殷《易》為《歸藏》。《歸藏》，黃帝《易》。老子之學出於黃帝，故曰黃老。”（《論語說義》）斯言得之。
蓋道之動為復，陽極復陰，陰極復陽。夫陰陽之初復也，必守弱以俟命，故《乾．初九》曰：“潛龍勿用”。老氏專明此義，故以“弱”為道之用。“弱”，所以成其反，通其變也。
贊曰：儒家尚《乾》，道家法《坤》。儒復陽元，道反陰根。推本軒轅，大易無垠。聖人殞沒，疆界難分。
後記：此文成於2008年，曾於南京大學文學院宣讀，為余著《日學錄》中之一則。
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