天堂地獄由人造

天堂地獄由人造，古人不肯分明道。
到頭來善惡終須報，只爭個早到和遲到。
您省的也麼哥？
您省的也麼哥？
休向輪回路上隨他鬧？　　　——元‧鄧玉賓《叨叨令‧道情》

基案：人不免七情六欲，然一念天堂，一念地獄；一時之快，執迷不悔，或損人而害己；一念之善，以德報怨，或成己亦成人。

說精

　　丹道之本，首貴乎精。腎精已虧，則神炁不生；真藥不出，則金丹難成，壽命不永。是精之可寶也。老子云：“持而盈之，不如其已。”此“持滿”之道也。 然世俗大惑於情，不知性命之要，縱情聲色之樂，以至傷身殞命，貽誤子孫；年未半百，而精散氣衰，百病叢生，此不知保精之過也。陳圖南云：“留得陽精，神仙現成。”廣成子云：“必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。”大哉斯言。夫精，所以出生入死，出死入生之關鎖也。而守精之法，首重戒色。孔子云： “血氣未定，戒之在色。”嵇康云：“好色不倦，以致乏絕。”是以修道之人，惜精如金，惜身如寶，故張真人屢言戒淫，長春真人謂“學道之人，首戒乎色“，此言得之。

　　廣基案：余春月遊惠州元妙觀，見門庭古樸，樓閣莊嚴，而香火不絕，余甚慰之。中有一聯，兼言忠孝仁義、道德性命，純乎全真之宗旨，而長春真人之尊像， 則肅然在其中矣。因念大道希夷，古學將息，余雖不敏，苟能拾前賢之餘緒，續正學之慧命，則雖居於陋巷，迫於當塗，亦何傷乎！

著作權所有
2014©LAI Kwong Ki
保留所有權利All Rights reserved

惠州元妙觀道家對聯後案

處世本無奇 但行八德五常 人道修完天道見
超塵原有訣 能煉九還七返 法門參透妙門開

基案：此兼人道天道，先天後天，忠孝仁義，道德性命，純乎全真之教旨也。今人不達性命之原，逆天用情，不明吉凶原有天數，禍福唯人自召，縱情而無所止，弱喪而不知歸，此長春真人之所以悲也！

著作權所有
2014©LAI Kwong Ki
保留所有權利All Rights reserved

容易遺忘的往事（三）

 1996年冬,訪劉文淇故居,與劉師培姪孫女攝於揚州。

著作權所有
2014©LAI Kwong Ki
保留所有權利All Rights reserved

容易遺忘的往事（二）

　　這兩天，跟一個身在遠方而素未謀面的朋友聊天，談起西方文化，談起音樂，談起一些幾近遺忘的往 事......！我從沒有想過，二十多歲的時候會有專文介紹自己，而且作者是陳韻文！然而，當年沒有互聯網，加上當時委實太年青，閱歷太淺，竟然與陳小姐 相識，而沒有真正認識這位值得尊敬的文化前輩。直到十餘年後，我在合和中心講授詩詞，竟有同學認得我的名字，記起我的樂評，更告訴我一件我一直不知道的 事：原來陳韻文小姐除了是專欄作家外，更是當年電視台的名編劇，其作品有<狂潮>及＜家變＞！
　　
　　現在回想起來，對於當年我這個黃毛小子，Joyce的報導實在令我受寵若驚，萬分慚愧。此刻的我，雖壯心未已，然而學無所用，愧負師門，重讀這篇文章，真有不勝唏噓之感。

　　我想，如果Joyce不是身在外國，我能夠再次致電給她，聽聽她的聲音，聽聽她那溫暖人心的教誨，你說多好！

著作權所有
2014©LAI Kwong Ki
保留所有權利All Rights reserved

《易》與老子

　　老子云：“萬物並（並，楚簡作方。方，通昉，始也。萬物始作，居以須復，則天道自明。）作，吾以觀復。”（十六章）　　

　　基案：“復”，即《易．復》卦辭“反復其道，七日來復”之“復”。何妥云：“復者，歸本之名。群陰剝陽，至於幾盡，一陽來下，故稱‘反復’。”（李道平《周易集解纂疏》）此“反復”之道，《彖辭》稱之為“天行”。又云：“復，其見天地之心乎？”然則老子之學，乃觀於天行，見於天地之心，而後有所得乎？考其書云：“大曰逝，逝曰遠，遠曰反。”（二十五章）又云：“反者道之動，弱者道之用。”（四十章）“反”謂“反復”，與《易》義同。故邵子嘗云：“老子得《易》之體者也。”（《觀物外篇》）而善化羅庶丹（名焌）非之，謂“老子上承黃帝之學，其言‘萬物芸芸，復歸其根’者，《歸藏》之義也。”（《諸子學述》）又引宋翔鳳云：“殷《易》為《歸藏》。《歸藏》，黃帝《易》。老子之學出於黃帝，故曰黃老。”（《論語說義》）斯言得之。
　　
　　蓋道之動為復，陽極復陰，陰極復陽。夫陰陽之初復也，必守弱以俟命，故《乾．初九》曰：“潛龍勿用”。老氏專明此義，故以“弱”為道之用。“弱”，所以成其反，通其變也。

　　贊曰：儒家尚《乾》，道家法《坤》。儒復陽元，道反陰根。推本軒轅，大易無垠。聖人殞沒，疆界難分。

後記：此文成於2008年，曾於南京大學文學院宣讀，為余著《日學錄》中之一則。

著作權所有

2015©LAI Kwong Ki

保留所有權利All Rights reserved